THE SPIRIT

Good morning all my friends. I would like to tell you about the working sipirit.

S.D Gunatilaka, LSM and S. Winstedt, M.B; Ch. B said: "We can be healthy and make the most of life by forming good habits and practising the law of health." I have kept their words and tried to do my habit at work. Joining the navy transportation, I always arrive at the Campus at 6.30. After printing the attendance, I go to the 3rd floor of Thomas Aquinas Building. I open the windows to refresh the air. After checking all of collections, I turn on the computer and browse http://www.sabda.org/. However I have to begin my activities with reading the holy bread and praying. I remember at Ephesians 4:32 "Be kind and compassionate to one another, forgiving each other, just as in Christ God forgave you." As a response to God's forgiveness, the Christian believer is in turn expected to learn how to forgive others; some would teach that the forgiveness of others is a necessary part of receiving forgiveness ourselves.
From the briefing on the 2nd floor, I get the library’s information. Going up to 3rd floor, I check the result of ordering photocopy and/or print out, input the data of them, also make money report. Although using the computer, I must be aware to against coming the users and taking their result of ordering photocopy and/or print out. Nevertheless I check and recheck tables, carrel studies, bookshelves and also all of collections. When I get some collections on the tables, carrel studies and/or bookshelves, I have to return them with sort numbers. In addition, I usually ask for the users that sit on the floor to move and use a chair or a carrel study. If get the broken books, I shall select and prepare them in the counter to be repaired by the processing division. If the users want to borrow the old collection, I shall help them to browse the New Spektra. If they want to order the print out, I shall guide them to open the file and fill in the form correctly. I must count the users, the shelving books and the order of photocopies. I input those data into their files. Before going home at 14.30, I am given the money report of ordering photocopy and/or print out by a part timer on the 3rd floor. I remember to II, LL, II, AA, KK, MM, FF, SS, PP, and FF.
Dealing in Campus vision and mission, plus it's simplify [STRIVING FOR EXCELLENCE], I think the Library has to be E BUS. I mean, it has to be Excellent to Bargain Users Satisfaction. Our users have to be served with well in registration, collection books, research books, reserve books, audio visual collection, park reading, and also the e'books. The Library has to increase the e'books. All of employees/members have to improve the ability to write e'books. As a bus, our users are passangers, the Boss has to be a driver, all staff and librarians have to be beauty/gentle crew bus. For our users have many objectives, the E BUS goes to their directions. All staff and librarians have to be a TEAM WORK to guide the users. All librarians have to be Together, Emphaty, Asses, Maturity, Willingness, Organization, Respect, Kindness to them.

If we were a TEAM WORK, we would have a working spirit at the library.

E BUS

Dealing in Campus' vision and mission, plus it's simplify [STRIVING FOR EXCELLENCE], I think  Library has to be E BUS. I mean, it has to be Excellent to Bargain Users Satisfaction. Our users have to be served with well in registration, collection books, research books, reserve books, audio visual collection, sel development facilities, and also the e'books. The Library has to increase the e'books. All libraries members have to improve the ability to write e'books. As a bus, our users are passangers, The Boss has to be a driver, all librarians have to be beauty/gentle crew bus. For our users have many objectives, the E BUS goes to their directions. All librarians have to be a team work to guide the users. All librarians have to be together, emphaty, asses, maturity, willingness, organization, respect, kindness to them. Be Excellent to Bargain Users Satisfaction.

A PART ACTIVITY ON THE UNIKA LIBRARY

Joining the navy transportation, I always arrive at Campus at 6.30. After printing the attendance, I go to the 3rd floor of Thomas Aquinas Building. I open the windows to refresh the air. After checking all of collections, I turn on the computer and browse http://www.sabda.org/. However I have to begin my activities with reading the holy bread and praying.
Joining the briefing on the 2nd floor, I get the library’s information. Going up to 3rd floor, I check the result of ordering photocopy and/or print out, input the data of them, also make money report. Although using the computer, I must be aware to against coming the users and taking their result of ordering photocopy and/or print out. Nevertheless I check and recheck tables, carrel studies, bookshelves and also all of collections. When I get some collections on the tables, carrel studies and/or bookshelves, I have to return them with sort numbers. In addition, I usually ask for the users that sit on the floor to move and use a chair or a carrel study. If get the broken books, I shall select and prepare them in the counter to be repaired by the processing division. If the users want to borrow the old collection, I shall help them to browse the New Spektra. If they want to order the print out, I shall guide them to open the file and fill in the form correctly.
I must count the users, the shelving books and the order of photocopies. I input those data into their files. Before going home at 14.30, I am given the money report of ordering photocopy and/or print out by a part timer on the 3rd floor.

DE JAVU

Deja-Vu; the feeling that you are re-experiencing some specific event from the past in the present. Dejavu happens to everyone at one time or another. But do you ever stop to wonder what it really is? Have you assumed that it was some sort of paranormal psychic event? A past life regression? Perhaps you assumed that it was exactly what it feels like, remembrance of a past event. Perhaps you thought it was indigestion. Lay off the meatballs dude! Studies have shown that dejavu is primarily visually oriented. You see something, and suddenly get that dejavu feeling. The visually triggered Dejavu is by far the most common occurrence, but I know that I've encountered audible and scent based Dejavu in the past. So what is dejavu?
First of all lets get a definition out of the way, so we're all on the same page. I had a difficult time finding one adequate definition, so the definition below is a compilation from various dictionary references.
Dejavu (day zha voo), [Fr., lit., already seen]: In psychology, the illusion that one has previously had a given experience. The feeling that you are re-experiencing some specific event, sound, or scent from the past in the present. An impression of having seen or experienced something before.

Now that the definition is out there, let's get on with some scientific background. I once read, and have no idea where I originally read it; about the scientific causes of Dejavu. I was able to find a web reference that basically covers what I read in the past. The scientific explanation for dejavu goes something like this... It's caused by a chemical imbalance in the brain. When events are occurring in the present, our brain processes the activity in a part of the brain called the amygdala. Dejavu occurs when present events are processed in a part of the brain typically used to recall past memories. The parahippocampal cortex, which is very closely connected to the hippocampus. Because the event is processed in the parahippocampal cortex, it has a past 'flavor' associated with it.
There you go. That's the gist of the scientific explanation for this phenomena. I've also read supporting materials that state that dejavu can also be triggered by transmission delays in the optic nerve. That delays between the image received by one of the eyes, can cause the brain to experience dejavu. This may be true, but does not fully explain audibly (or scent) triggered dejavu. The root cause of dejavu appears to be a chemical imbalance in the brain. The imbalance may be caused by a variety of reasons (including the optic one mentioned above). The imbalance causes memories to be processed by an inappropriate part of the brain. Processing of the data by the parahippocampal cortex gives the information a 'past flavor'. If the data had been processed correctly, by the amygdala, then it would have had the correct 'present flavor'.
Now that we've gotten the scientific part as a foundation, let's explore a little conspiracy theory. The original article that I read went into an in depth description of how these scientists had done experiments on mice (and other animals) in an attempt to prove that this chemical imbalance was the true cause of dejavu. They eventually concluded that it was in fact caused by a chemical imbalance. In their human studies, they were able to locate individuals who experienced dejavu quite often, some individuals reported experiencing dejavu hundreds of times a day. Brain scans showed these individuals to have damaged amygdala's.

BE A GOOD LOOKING IN THE LIBRARY

Hi, my friends. I would like to talk about THE GOOD LOOKING.

As we know, our boss is handsome. Before going to work, he always takes a bath in the morning. He wears the uniform as schedulle. His ID card has been never out of his neckle. His hair has been rolled at the back since february 2008. He does the job not only his, but he always smiles. He has the good looking.

I think, his good looking can be followed in our library. All of fixed staffs and part timers have to wear a polite dress, and do the jobs with a smile. Tobe good looking, we can try 5 steps as follows:
Start from the inside out.Be healthy. People who look healthy look good. And what better way to look healthy than to be healthy? We can do the basics: drink more water, eat healthy, and get fit.
Be confident. Our selves-esteem really does affect the way we look. It changes the way we carry ourselves.
Be a good person. Develop good character to match our good looks. Be humble and honest. Give people more to appreciate.
Be hygienic. Keep up with our physical maintenance. Make it a habit to take care of ourselves on a daily basis. Be well-groomed. These details make a big difference. Focus on: cleanliness - shower daily, wash hands regularly
Be distinct. As human beings, we gravitate towards what is rare and unique. We are an individual and we should take advantage of that. There's a lot of pressure to look like others, but no one remembers a clone. Be ourselves and flaunt it.
Dress well. Take the time to pick out clothes that we feel comfortable in and that make we feel happy to look in the mirror. Don't get obsessed with clothing, just find several outfits that look good on us.
Smile. Don't walk around all the time with a frown or even a neutral expression on our faces. Even a little smile will make us more attractive.
Sure, the good looking is not everything, but it certainly does not hurt to have an image that is easy on the eyes. Fortunately, being good-looking these days is not just about being born that way. It is about appreciating and emphasizing our best features, and putting our best foot forward. There is no guarantee that following those steps will make us one of most good-looking people on the earth, but it will definitely make us look better and feel better about ourselves. The last, we can serve our users well.

I think that is all. Thank’s for your attantion.

KRISTEN

KAWULA PITADOS Kawula pitados dhateng Allah Sang Rama, ingkang Mahakawasa, ingkang nitahaken langit kaliyan bumi. Inggih pitados dhateng Yesus Kristus ingkang Putra ontang-anting, Gusti kawula. Ingkang kabobotaken dening Roh Suci, miyos saking prawan Maryam. Ingkang nandang sangsara nalika jumenengipun Pontius Pilatus, kasalib, nglampahi seda, lajeng kasarakaken, tumedhak dhateng ing teleng palimengan. Ing tigang dintenipun wungu malih saking antawisipun tiyang pejah. Lajeng sumengka dhateng ing swarga, pinarak wonten ing tengenipun Allah Sang Rama Ingkang Mahakawasa. Saking ngriku inggih badhe rawuhipun ngadili tiyang ingkang gesang kaliyan ingkang pejah. Kawula pitados dhateng Roh Suci. Kawula pitados wontenipun pasamuwan Kristen satunggal ingkang suci sarta wradin, inggih patunggalipun para suci. Punapa-dene pangapuntening dosa. Tanginipun raga. Sarta gesang langgeng. 

RAMA KAWULA Duh Rama Kawula ingkang winten ing swarga. Asma Paduka mugi kasucekaken. Kraton Paduka mugi rawuha. Karsa Paduka mugi kalampahan wonten ing bumi kados dene wonten ing swarga. Kawula mugi kaparingan rejeki kawula sacekapipun ing dinten punika. Saha Paduka mugi ngapunten kalepatan kawula, kados dene kawula inggih ngapunten ing tetiyang ingkang kalepatan dateng kawula. Punapa dene kawula sampun ngantos katandukaken dateng ing panggoda, namung mugi sami Paduka uwalaken saking piawon. Awit dene Paduka ingkang kagungan kraton saha wisesa tuwin kamulyan salaminipun. Amin.

JANTURAN

Miyosipun temanten putri
Wahyaning mangsangkala apan wus dungkap titi laksitaning adicara. Rehning kados2 putra temanten putri anggenipun hanglulur salira hangelus wadana miwah hangadi busana sampun paripurna. Sumangga kita tumapak ing adicara minangka purwakaning pahargyan, nun inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. Wondene ingkang hanganti sowanipun sri atmaja temanten putri nun inggih panjenenganipun Ibu …A… saha Ibu …B.. . Hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kawula sumanggaken dhumateng para2 ingkang piniji. Miyosipun putra temanten putri binarung ungeling Ketawang Sekarteja laras slendro pathet manyura. Sumangga, nuwun.

Badhe methuk
Panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi. Kawistingal sri atmaja temanten putri sampun lenggah anggana raras, tegesipun lenggah piyambakan saperlu nyenyadhang tumuruning Wahyu Jodho. Tanggaping sasmita risang duta pamethuk nun inggih panjenenganipun Bapa ……A…. saha Bapa ……B… mangka angayahi jejibahan luhur, kepareng badhe medal pasilan tumuju dhumateng peleremanipun putra temanten kakung. Humiyating risang duta pamethuk kabiwadha ungeling Ladrang Kapang2 laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.

Jengkaring putra temanten kakung
Sanggya para tamu kakung sumawana putri, mangkana lampahing risang duta pamethuk putra temanten kakung sampun dumugi sasana ingkang tinuju, nulya hanjengkaraken putra temanten kakung. Jengkaring putra temanten kakung ginarubyuk para kadang wandawa, binarung ungeling Ladrang Wilujeng laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.

Badhe pasrah
Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting putra temanten kakung panjenenganipun Bapa …B….. saha Bapa ……A…. kados sampun samekta, kepareng badhe masrahaken risang pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa Y ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenenganipun Bapa D. Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bapa ……E…. saha Bapa …F…. Ing salajengipun, dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.

Badhe nampi
Satuhu tatas titis wijang gamblang cetha trewaca tumata datan tumpang suh, atur pangandikanipun risang cundaka hamasrahaken pinanganten kakung. Salajengipun, Bapa D talanging basa Bapa Y kepareng badhe hanampi sang pindha narendra. Ing wasana, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.

Badhe panggih
Wus paripurna pasrah-panampining putra temanten kakung kanthi wilujeng nirbaya nirwikara. Para tamu kakung sumawana putri, wus dumugi wahyaning mangsakala laksitaning upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji. Panggihing temanten kabiwadha ungeling gangsa Kodok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.

Badhe krobongan
Tinon wus paripurna upacara panggih, satuhu trep pindha curiga panggih kaliyan warangka. Bebasan getih rong tetes, daging rong tempel, balung rong ceklek, samangka wus manunggal dadya sajuga. Sang jejaka miwah sang kenya mangkya wus manunggal ing karep, nunggal sedya, nunggal tekad, nunggal ati, nunggal raga, nunggal jiwa. Paraning sedya ninggal alam jejaka miwah kenya, saperlu sesarengan lelayaran ing samodraning gesang, angayahi darmaning kodrat. Jejering gesang kedah jejodhohan minangka sarana nangkaraken wiji kinarya lestarining tumuwuh.
Para tamu kakung sumawana putri, ngancik adicara salajengipun nun inggih upacara krobongan anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.


Badhe rawuhipun besan
Panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, madyaning suka ing kalenggahan punika boten kekilapan kadang besan sutresna nun inggih yayah rena putra temanten kakung, lekasing sedya ugi nderek mangayubagya keparengipun Bapa Y ingkang hamiwaha putra mahargya siwi, manjing wonten sasana pawiwahan, ginarubyuk sagunging para Kadang Santana. Rawuhipun gya pinapag saha ingacaran panjenenganipun BI ……A…. lajeng kalarapaken saha katampi panjenenganipun BI Y. Menggah rawuhipun kadang besan kabiwadha ungeling Ladrang Tirta Kencana laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.

Badhe upacara sungkem
Sanggya para tamu, kadang besan sutresna panjenenganipun Bapa Ibu X sampun lenggah aben ajeng kaliyan panjenenganipun Bapa Ibu Y wonten sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sarimbit. Dumateng para2 ingkang piniji rahayuning sedya kasumanggakaken. Tumapaking adicara sungkeman binarung ungeling Ladrang Mugi Rahayu laras slendro pathet manyura (= Sekar Pangkur Paripurna laras pelog pathet nem). Sumangga, nuwun.

Badhe pambagyaharja
Para tamu kakung sumawana putri, panjenenganipun Bapa Y badhe marak ngabyantara sami, saperlu ngatruraken pambagyaharja, miwah wudharing gantha, lekas wekasing sedya, wigatosing gati. Inggih kabekta saking raos bombong miwah mongkoging manah, karana karoban ing sih sedaya ingkang sampun kepareng hanjenengi, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyos ing lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng panjenenganipun Bapa D. Ing salajengipun dhumateng para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.

Bakdha pambagyaharja
Satuhu tatas titis terang gamblang wijang wijiling pangandika, kaduk ruruh hangarah prana panjenenganipun Bapa D anggenipun ngaturaken pambagyaharja miwah wosing gati sampun paripurna. Ing salajengipun, keparenga para tamu pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih sinambi nglaras rarasing gendhing2 saking pita swara ngantos dumugi parpurnaning panghargyan. Sumangga, nuwun.

Badhe kirab kanarendran
Sanggya para tamu, keparenging sedya temanten sarimbit badhe jengkar saking sasana wiwaha, arsa kinirapaken wonten ngarsaning para tamu, tumunten manjing ing sasana busana, saperlu rucat busana kanarendran, santun busana ksatriyan. Tataning kirab sinanggit ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kados2 sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, menggah kaleksananing sedya kawula sumanggakaken dhumateng para2 ingkang piniji. Jengkaring Sang Suba Manggala, lamun cinandra kawistara piyaking ngarsa tangkep ing wuri Gendhing Ayak-ayakan laras pelog pathet barang [binarung ungeling Sekar Pangkur Gedhong Kuning laras pelog pathet barang]. Wondene jengkaring temanten sarimbit saking sasana wiwaha tumuju sasana busana binarung ungeling Ketawang Langengita Sri Narendra laras pelog pathet barang. Sumangga nuwun.

Badhe kirab kasatriyan
Para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu sagunging pakurmatan, kados2 putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna, keparenging sedya badhe humarak sowan malih ngabyantara para tamu, saperlu nyenyadhang pudyastawa mrih widadaning bebrayan. Kirabing putra temanten ngrasuk busana kasatriyan kabiwadha ungeling Ketawang Subakastawa laras slendro pathet sanga. Sumangga nuwun.

Badhe selingan beksan
Para rawuh saha para lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun.

Sasampunipun selingan beksan
Satuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting beksan ……………., mugi2 handayani dhumateng temanten sarimbit. Rinten dalu, enjing-sonten, among tansah runtung2, bebasan keket raket renggang gula kemepyur pulut. Runtung2 rerentengan pindha mimi lan mintuna.

Badhe selingan gendhing
Para rawuh saha para lenggah, kinarya hangrantu laksitaning tata adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga, keparenga ngaturaken gendhing2 ingkang jumbuh kaliyan swasana pahargyan ing hari/ratri kalenggahan punika.

Sasampunipun selingan gendhing
Satuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting gendhing2 [dening] …….……………., mugi2 handayani dhumateng para tamu ingkang katemben wawan pangandikan, langkung2 dhumateng BI Y sakulawangsa anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi.

Badhe waosan donga
Sanggya para tamu, ngancik adicara salajengipun nun inggih waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Atur donga konjuk dhumateng Gusti, mugi-mugi panjenenganipun BI Y anggenipun hanetepi darmaning sepuh, hamiwaha putra mahargya siwi, tansah winantu ing suka basuki. Semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah atut runtut dumugi kaken2 lan ninen2 bagya mulya ingkang sinedya rahayu ingkang tinemu basuki ingkang kahesti gagah ingkang jinangkah. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun B/I ………., ingkang punika sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga nuwun.

Sasampunipun waosan donga
Sanadyan wus paripurna atur donga dening tetuwangga ingkang piniji, parandene maksih kapireng suwantenipun lamat2 dumeling ing akasa, sumusup hima himantaka, saya ndedel nggayuh wiyati, satemah maweh prabawa hanelahi. Mratandani katarima pamintane mring Gusti, mbabar wahyu kanugrahan suci, tumanduk panjenenganipun ingkang hamengku gati, ingkang katemben hamiwaha putra mahargya siwi, mugi tetep winengku ing suka basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.

Badhe paripurnaning gati
Wahyaning mangsakala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun BI Y, keparenga hanjengkaraken putra temanten sarimbit tumuju wiwaraning wisma pawiwahan, saperlu hanguntapaken konduring para tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi mekaten pratandha pawiwahan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi rahayuha ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit binarung ungeling Ladrang Gleyong laras pelog pathet nem. Sumangga nuwun.

Panutup panatacara
Sampun paripurna pahargyan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika, lumantar pangendhaliwara sepindah malih panjenenganipun BI Y ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh, wonten suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantu ingkang hamengku gati nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka pangendaliwara, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesonderan, apuranta menawi lepat atur kawula. Sepindah malih: tahu kecap Purwasari menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami. Nuwun, matur nuwun.

PRANATACARA

Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]

Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.

Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna dhumateng kawula.

Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan.

Panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.

Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung kekasih pun Bagus Santo kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih. Gumolonging pirembagan nedya hangraketaken balung pisah daging arenggang, bebasan ngebun-ebun enjang anjejawah sonten, ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.
Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.
Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.

Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.




Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [nampilamar]

Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.

Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.

Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.

Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.

Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.

Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.

Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.


Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pranatacara]

Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.

Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga hambuka wiwaraning suka wenganing wicara dwaraning kandha, saperlu mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.

Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.

Para tamu kakung sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih:
Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga
Dwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning sasana wiwaha
Tri laksitagati pasrah-pinampi putra temanten kakung
Catur laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobongan
Panca laksitagati nderek mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkem
Sad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku gati katur sagung para tamu
Sapta laksitagati lengseripun temanten sarimbit saking madyaning sasana wiwaha manjing ing sasana busana, saperlu rucat busana kanarendran santun busana ksatrian
Hasta laksitagati sowan malihipun temanten sarimbit ngabyantara para tamu saperlu nyenyadhang pudyastawa murih widadaning bebrayan
Nawa laksitagati paripurnaning pahargyan inggih jengkaripun temanten sarimbit saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.

Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.

Nuwun, nuwun, matur nuwun.



Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.
[pasrah penganten]

Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.

Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.

Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].

Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.

Jangkep kaping kalih, rehning putra calon temanten kakung pun Bagus Santo, atmaja kakung saking Bapa X sekalihan ingkang pidalem ing Salatiga sampun kelampahan dhaup suci kaliyan Rara Ratih, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.

Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya.

Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.

Nuwun.




Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.
[nampi penganten]

Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.

Kanthi linambaran trapsila ing budi rahayu miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparingipun Bapa Y sekalihan, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.

Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.

Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.

Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan Bapa Y sekalihan namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa Y sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.

Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.

Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.


Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.
[atur pambagyaharjo]

Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.

Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.

Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.

Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.

Bapa Y sekalihan neda sih panarima panjenengan sami, kersaa paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.x

Minangka pungkasaning atur. Hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa Y sekalihan anggen hanampi ing menggah rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasatra, wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.

Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. Nuwun



Tresna asih Gusti Ingkang Mahasuci mugi tansah manunggal ing kita sadaya.
[ngunduh manten]

Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.

Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.

Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa.

Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.

Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.

Dhumateng panjenenganipun Bapa B dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.

Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa X anggenipun ngaturaken angsal-angsal dalah upakarti, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.

Nuwun.



Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita sadaya.
[nampi ngunduh manten]

Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.

Kanthi linambara trapsila ing budi, miwah ngaturakan sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Y kaliyan garwa, kula Untung saking Rejomulyo Semarang, piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.

Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.

Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.

Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.

Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.

Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.

Nuwun.



PAWIWAHAN JUMENENG


Para tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.
Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.

Para tamu kakung miwah putri ingkang sinudarsana.
Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi winantua ing karahayon. Nuwun.

LALIN

PENDIDIKAN BERLALULINTAS, WHY NOT? 

Barnabas Untung Sudianto, Email: bu.sudianto@gmail.com, HP. 085727700888. 

ABSTRACTION The traffic users should know the rule and apply it on the roads well. After knowing and applying the traffic rule, the adults could rear it to their sisters, brothers and children. They all together have to obey the signs and marks. The traffic education is not something new. It has to be responsed by educators, parents and society. When the educators/parents are on the road/highway, they have to ride the motorcycle or drive the car on the right way. In the same time, they give the good sample as the good traffic user. The others will do the same sample tobe the good traffic users. Key words : the traffic education, the right way, the good traffic users.

PENDAHULUAN Setiap pagi dan sore, hampir semua jalan arteri dan kolektor di kota besar dipenuhi banyak pengguna jalan. Dalam keadaan lalulintas yang padat seperti itu tentu arus bergerak amat pelan. Kita dapat menyaksikan ulah beberapa pengendara sepeda motor melakukan pergerakan yang berbahaya. Tetap dalam kecepatan tinggi, kadangkala kakinya menendang pembatas jalan yang terbuat dari plastik (traffic cun). Dampaknya berantai, karena plastik ini akan menggelinding dan merepotkan pengguna lainnya. Bis kota pun mengambil celah yang relatif sama. Pengemudi bis menerobos antrean dengan mengambil posisi terluar, yang tentu saja merepotkan pengguna jalan dari arah depan. Itulah ulah pengguna jalan yang tidak mempedulikan ketertiban, dan selalu menimbulkan kesemrawutan lalulintas. Kesemrawutan lalu lintas sangat mungkin diakibatkan oleh bertambahnya jumlah kendaraan yang tidak sebanding dengan bertambahnya ruas jalan. Kendaraan bertambah terus, tetapi relatif tidak ada pertambahan jalan baru. Akibatnya, kapasitas jalan menjadi kecil, lalulintas makin padat, dan tentu saja semrawut. Keadaan bertambah parah, tatkala pengguna jalan tidak berkembang perilaku lalulintasnya. Ketika jalanan semakin padat, tetapi kesadaran mereka rendah maka kita akan menyaksikan banyak kecelakaan lalulintas. Angka kecelakaan akan bergerak naik, dan jumlah orang tewas akan bertambah banyak. Oleh karena itu pengguna jalan perlu mengenal dan melaksanakan ketertiban lalulintas. Ketertiban lalulintas merupakan bagian dari tertib masyarakat yang harus berdasarkan hukum. Pengguna jalan tidak cukup hanya melihat aturan-aturan berlalulintasnya, tetapi memahaminya sebagai kebutuhan untuk keselamatan bersama di antara semua pengguna jalan. Peraturan lalulintas dibuat untuk ketertiban umum dan bersifat mendidik semua pengguna jalan. Banyak psikolog berpendapat, bahwa proses pendidikan itu berlangsung pada tiga sentra: sekolah, keluarga, dan masyarakat (Sugiyem, 2005). Suasana kemitraan antara sekolah, keluarga dan orangtua memainkan peranan yang sangat penting dalam menumbuhkan kecerdasan anak dalam berbagai dimensinya, sebab apa yang didapatkan anak di sekolah masih terbatas. Sehubungan dengan pendidikan anak, yang perlu disadari orangtua adalah bahwa pelajaran-pelajaran di sekolah yang demikian berat, belum merupakan keseluruhan proses belajar dan mengajar yang lengkap. Sementara keluarga adalah penyusun masyarakat, merupakan sarana belajar anak yang pertama dan menjadi pembentuk kepribadian anak. Peranan keluarga dalam masyarakat inilah yang menentukan kecerdasan anak. Oleh karena itu, keluarga harus mampu melengkapi dan membentuk anak guna kemajuan hidup masyarakat di tempat keluarga tinggal. 

PENDIDIKAN NASIONAL Anak-anak tidak akan tumbuh dengan sendirinya. Mereka memerlukan lingkungan yang ''subur'' agar dapat tumbuh secara optimal. Di sinilah keluarga perlu menciptakan suasana penuh kasih sayang, menerima anak apa adanya, dan menghargai potensi anak baik kognitif, afektif maupun psikomotorik. Menurut Uchiyah (2005), dalam lingkungan yang ''subur'', kecerdasan IQ, EQ maupun SQ anak-anak tumbuh dengan baik. Karena itu, orangtua hendaknya selalu menyediakan ''tanah yang subur'' agar tunas-tunas bangsa itu dapat tumbuh dan berkembang secara wajar. Kecerdasan intelegensi (IQ) mencakup taraf kecerdasan, daya nalar, logika, daya ingat, daya antisipasi, kemampuan memahami konsep bahasa, hitungan, kemampuan analisis dan kreativitas. Di samping kecerdasan intelegensi, kecerdasan emosional (EQ) dan kecerdasan spiritual (SQ) anak penting dikembangkan. Kendati prestasi akademik anak cemerlang, jika tak mampu mengelola emosinya seperti: mudah marah, mudah putus asa, angkuh atau sombong maka prestasi tersebut tidak akan banyak bermanfaat pada dirinya. Kecerdasan spiritual anak juga penting ditumbuhsuburkan, sebab kecerdasan ini dapat menumbuhkan fungsi manusiawi anak-anak. Seperti diketahui bersama, untuk meningkatkan kualitas seseorang perlu dilakukan dengan pendidikan, baik formal [di sekolah] maupun informal [di lingkungan keluarga dan masyarakat]. Upaya tersebut perlu dipersiapkan dan dimulai sejak dini, yaitu sejak usia balita, sebab usia ini merupakan masa yang paling peka untuk memberikan dasar-dasar pendidikan dan bimbingan sehingga sangat berpengaruh terhadap pertumbuhan anak di masa selanjutya. Oleh karena itu Polres Semarang Barat pada tanggal 27 Maret 2008 mendatangi TK/PG Al Muna untuk menanam kedisiplinan/ketertiban berlalulintas (Yunior, 30 Maret 2008). Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara (Departemen Pendidikan Nasional, 2003). Oleh karena itu pendidik seharusnya dapat memberikan motivasi dengan menciptakan suasana belajar-mengajar yang menyenangkan bagi peserta didiknya. 

PENDIDIKAN BERLALULINTAS Sebagaimana yang telah dilakukan Polres Semarang Barat, penanaman ketertiban berlalulintas sangat mungkin disampaikan juga pada aras SD, SMP, SMA, dan bahkan Perguruan Tinggi. Tentu, materinya harus disesuaikan dengan kemampuan peserta didik. Materi kepada anak SD dapat berupa taman lalulintas lengkap dengan rambu dan marka jalan. Materi kepada anak SMP yaitu pengaturan prioritas dan angkutan umum. Materi kepada siswa SMA adalah pengaturan kendaraan pribadi, kendaraan berat, kendaraan lambat, pejalankaki. Materi kepada mahasiswa antara lain meliputi ambang batas yang dapat diterima oleh penghuni setempat, seperti: standar kebisingan, standar polusi udara. Dengan demikian, semua peserta didik akan mengenal elemen-elemen lalulintas yang terkait di jalan raya, yaitu: pejalan kaki, pengemudi, kendaraan tak bermotor, sepeda motor, kendaraan ringan (mobil penumpang, bis/truk engkel), kendaraan berat (bis/truk dobel, gandengan, tronton), jalan dan pelengkapnya. Dengan mengoptimalkan kecerdasan intelegensi (IQ), Polres/Pendidik menjelaskan kewajiban pengemudi untuk mengecek kesiapan mesin, serta kelengkapan kartu pengemudi (SIM) dan surat kendaraan (STNK). Sementara, pendidikan dalam keluarga adalah tuntunan, pembimbingan, penanaman pembiasaan yang dilakukan orang tua kepada anak. Orangtua mempersiapkan anak dan menumbuhkannya dari aspek jasmani dan rohani secara adil yang prosesnya berlangsung terus menerus dan diarahkan agar menjadi manusia yang sehat, cerdas dan memiliki keterampilan sehingga berdayaguna dan berhasilguna bagi dirinya, bagi masyarakat, serta sekaligus bisa mandiri secara sosial. Dengan demikian orang tua berperan sebagai pendidik dalam keluarga itu sendiri. Orangtua pun perlu berusaha dengan sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran tertib berlalulintas. Orangtua tidak hanya mengarahkan ketertiban berlalulintas, tetapi juga sebagai peneladan, yaitu sebagai bagian dari pengguna jalan. Menurut Malkamah (1994), berbagai masalah lingkungan yang diakibatkan oleh lalulintas antara lain: polusi udara yang disebabkan oleh gas buang kendaraan, polusi suara yang disebabkan oleh kebisingan kendaraan, getaran yang disebabkan oleh intensitas penggunaan kendaraan. Dalam hal ini orangtua wajib meneladan dan mengarahkan anak untuk mampu memelihara mesin kendaraan dengan baik, tetap mempertahankan kelengkapan kendaraan (plat nomor, rem, spion, lampu, klakson, knalpot sesuai STANDARD). Mesin kendaraan yang dipelihara dengan baik akan mengeluarkan gas buang yang tidak terlalu berbahaya bagi kesehatan manusia. Motor/mobil tua pun jika mesinnya dipelihara dengan baik, tidak akan mengeluarkan asap yang bergulung-gulung. Plat nomor standar adalah plat nomor yang dikeluarkan oleh Samsat. Plat nomor tersebut diberikan kepada pemilik kendaraan pada saat perpanjangan STNK 5 tahunan. Pemilik kendaraan tidak perlu menggantinya dengan plat nomor yang dapat dipesan di pinggir jalan. Pada penggunaan rem standar, sekarang ini ada banyak pemilik motor memodifikasi remnya dengan rem angin. Menurut pemilik, rem angin lebih pakem dan dapat menjadi klakson kedua. Sementara klakson utama lebih jarang dibunyikan. Padahal klakson tersebut sudah diperkuat dengan terminal relay. Tidak sedikit juga, klakson utama diganti dengan terompet. Bahkan beberapa bis/truk sudah menggunakan terompet kapal. Tentu, suara yang dihasilkan sangat keras, dan dapat membuat para pengguna jalan terkejut. Tidak sedikit pemilik motor/mobil mengganti lampu standar dengan lampu halogen. Sudah dapat dipastikan, pemilik motor/mobil tersebut adalah orang kaya. Padahal penggantian tersebut membuat para pengguna jalan terganggu penglihatannya. Masih berhubungan dengan lampu, sekarang ini ada banyak pemilik motor/mobil yang menggantikan lampu rem dengan warna kuning, lampu belok dengan warna merah. Penggantian warna tersebut jelas mengacaukan konsentrasi pengguna jalan lainnya yang berada di belakangnya. Si pengguna jalan tetap membuntuti pada lajur yang sama dengan motor/mobil yang menyala lampu merahnya, padahal motor/mobil tersebut mau belok? Beberapa remaja pemilik motor/mobil membuang spion, sehingga mereka tidak dapat mengetahui keamanan di belakang motor/mobil yang dikendarai. Karena tidak tahu keamanan tadi, saat mereka membelok akan ditabrak kendaraan lain. Pada knalpot, pemilik motor/mobil sekarang lebih senang menggunakan knalpot besar, sehingga suara yang dihasilkannya pun menggelegar. Padahal knalpot tersebut banyak mengurangi power mesin. Tatkala berkendara bersama anak, orangtua harus dapat mewujudkan diri sebagai pengguna jalan yang tertib, antara lain: menghormati pengguna-pengguna jalan lainnya, melaju di jalur/lajur yang betul pada kecepatan normal, mengurangi kecepatan pada lampu kuning dan berhenti pada lampu merah, mendahului kendaraan lain hanya jika ada ruang yang aman dan tidak melewati marka utuh, tidak terpengaruh oleh pengguna jalan yang sembrono, dan lain-lain. Jika satu keluarga dapat melaksanakan tertib berlalulintas, tentu akan menjadi magnet bagi keluarga-keluarga lainnya, selanjutnya masyarakat akan dapat melakukan hal yang sama. Pada saat itulah, keluarga tengah menyusun suatu masyarakat yang saling menghargai setiap pengguna jalan. Dengan demikian, keluarga dan masyarakat dapat mengoptimalkan kecerdasan emosional (EQ) dan kecerdasan spiritual (SQ) anak agar dengan sadar dan mampu tertib berlalulintas. Jika hal itu terwujud nyata maka pada gilirannya, keadaan lalulintas jalan yang memprihatinkan dapat diminimalkan (Suara Merdeka, 2008). 

PENUTUP Kesemrawutan lalu lintas sangat mungkin diakibatkan oleh bertambahnya jumlah kendaraan yang tidak sebanding dengan bertambahnya ruas jalan. Kapasitas jalan menjadi kecil, lalulintas makin padat, dan tentu pengguna jalan tidak berkembang perilaku lalulintasnya. Seharusnya pengguna jalan mengenal dan melaksanakan ketertiban lalulintas. Ketertiban lalulintas merupakan bagian dari tertib masyarakat yang harus berdasarkan hukum. Pengguna jalan tidak cukup hanya melihat aturan-aturan berlalulintasnya, tetapi memahaminya sebagai kebutuhan untuk keselamatan bersama di antara semua pengguna jalan. Peraturan lalulintas dibuat untuk ketertiban umum dan bersifat mendidik semua pengguna jalan. Pada saat pendidik/keluarga dapat melaksanakan tertib berlalulintas, mereka tengah menyusun suatu masyarakat yang saling menghargai setiap pengguna jalan. Mereka tidak terpancing oleh pengguna jalan yang sembrono. Mereka tetap melaju di jalur/lajur yang betul pada kecepatan normal serta mentaati rambu-rambu dan marka jalan. 

DAFTAR PUSTAKA Departemen Pendidikan Nasional, 2003, Undang-undang No.20 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta Malkamah, S., 1994, Manajemen lalulintas untuk Pelestarian Lingkungan, Yogyakarta, UGM University Press Suara Merdeka, 2008, Tajuk Rencana Suara Merdeka 29 April 2008, “Keadaan Lalu Lintas Jalan Memprihatinkan”, Semarang Sugiyem, 2005, Prosiding Seminar Pusat Studi Etika, ‘Peranan Keluarga dalam Membantu Mengembangkan Kecerdasan Anak’, Semarang, Lembaga Penelitian Unika Soegijapranata Uchiyah, A., Prosiding Seminar Pusat Studi Etika, ‘Peran Pendidikan Keluarga dalam Mempersiapkan Anak yang Berkualitas di Era Globalisasi’, Semarang, Lembaga Penelitian Unika Soegijapranata

KELUARGA

Bapak: Barnabas Untung Sudianto
Istri: Rr. Juniarti Sutji Kristiani
Anak: Gabriela Kristiani Sudianto

Singawikarta + Sati

| |

Sukarta + Nasem

|

Hadi Sucipto + Sumarni

|

BU Sudianto + RJS Kristiani

|

GK Sudianto